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幼子是什么?就是坤卦的最上面那一爻从阴变阳,叫艮卦。艮卦有好几个意思:一个是说,一个家庭有三个男的,就够了,不要再生了,人口够多了;第二个就是说,如果现在要停止,这个家庭就要做一番规划,看看怎么样使它变成一个团体,而不是一个阻碍。可见,一个小小的变动,对我们中国人的影响实在是很大的。西方人是法官判了算,中国人是大家嘴巴说了算,所以我们看那个品字,三个口,就是众人都说怎么样就是怎么样。一个人要经得起人品,所以叫人品人品。“这个人人品不错”,就是大家众口一致说“这个人人品不错”,有人告他,那八成是别人乱告。中国人经常在法院没有宣判以前我们就心里有数,这也是我们跟西方人不一样的地方。“含”就是我们把糖果含在嘴巴里面的那种感觉。吃糖果应当没有人会一个一个吞,也不会很快就把糖果咬碎吃掉。吃糖果就是要含,慢慢地含,慢慢去享受去体会,那个过程就叫含。云顶国际app怎么样初难知,二多誉,三多凶,四多惧,五多功,上易知。我们把这个去对照乾卦、坤卦或者其他的六十二卦的爻辞,八九不离十。但是,还要记住一句话:一定有例外,《易经》如果没有例外就不叫《易经》了。所以,现在很多人说“就是这样”,“一定是这样”,铁口直断,是违反了《易经》的精神的。

云顶国际app怎么样所以,对男人,从小就要教导他:将来你要承担养家活口的责任,不能嘻嘻哈哈过日子。而且男人跟女人的训练、教育,从小就要分开,教材应该不一样,但是现在男人女人学的都一样。对女人,要教她怎么样烹调。但是我们会发现好的厨师都是男的,这就叫一阴一阳之谓道。女人最会缝衣服做衣服,但是最好的裁缝师还是男的,那就是什么意思?就是说对男生我们会告诉他,他可以学学裁缝试试看,很有兴趣就继续学,没有兴趣就到此为止,会自己缝扣子就好了。但女生不一样,女生不能仅凭自己喜欢不喜欢,要有兴趣,会料理一般的家常菜。天空中动那更容易了,只要有一个地方有火烧,我们在天空中就看到一片火焰,一片火海,还有火烧云,远远看去,就像是天空中着火了一样,所以天空中动就是火。我们现在用数字来代表,半夜是六,清晨是七,中午是九,黄昏是八。我们发现它不是按照六、七、八、九的顺序,而是按照六、七,可是下面是九跟八,这是因为从少阳到老阳是从七到九,而阴很奇怪,阴是收缩的,所以从少阴到老阴是由八到六。由此可见,阴阳变化规律就是阴从八慢慢缩到六,阳从七慢慢放大到九。所以,我们常讲的一句话叫做七上八下,就从这里来的。

上下卦毕竟有一点区别,到了上卦,就动得比较明显了,我们也能明显地看清楚了,所以第四爻就是显。到第五爻的时候就开始由动到静,老是动的话,消耗得太快了,是保持不住的,所以就会慢慢地静下来,第五爻就是静。今天的人很普遍地犯了一个毛病,就是能动不能静,所以往往很难从初爻走到第五爻。到了上六这一爻是代,就是准备要新陈代谢了,因为此时整个发展到差不多以后,就该休息了,就该换别人了。我们不要把所有事情都做完,留点事情给后代子孙做,这才叫公德。否则如果我们这辈子把所有煤炭都挖光了,那我们后代子孙靠什么?六三的爻辞就比较糟糕:师或舆尸,凶。就是说这个战争的结果很可能是变成一车一车的尸体带回来,就是说可能会打败仗。所以六三的责任是要提高警觉,不要盲目地乘胜追击,以免后患。可见比卦对我们的修养、人生、事业以及现代化都是非常重要的。那比卦六爻具体在讲什么?我们下一集就要来谈谈情投意合。云顶国际app怎么样为什么生的时候我们很重视时,死的时候不重视时?因为死的时候我们比较重视这个人这一辈子的成就是什么,他的地位是什么。是“死了一个好人”,还是“这个坏人终于死了”——这才是我们的感觉。至于几点几分死的,就没有那么重要了。

初爻叫潜龙,这个“潜”就是《易经》六十四卦爻通例所讲的初难知。初难知有三方面意思:一方面就是刚刚冒出来,将来到底会怎么样,谁也料不到;第二个,这个刚刚冒出来的人也好,事情也好,自己本身也没有把握将来会怎么样;第三个,整个的环境对他合适不合适暂时还不知道。潜龙,我们现在把它叫做潜在的能量,是说这个人很有潜力。初九潜龙的爻辞孟子曰:思诚者,人之道也。追求诚信,是做人的根本法则。人不仅要对他人他事诚信,更要对自己的内心诚信,清楚自己的真正所需。但是如何辨别真正的需要呢?我们又应当如何正确理解需卦的含义呢?凡是担任大都督、大将军的人,都没有决定战争的权力,要不要打,只有最高领袖可以裁决。如果皇帝不说打,将军不能因为自己有兵权,自作主张,想打就打,否则这个将军就随时可能造反。所以,利牝马之贞,才是师贞的真正关键。智圆行方,曲中求直,《易经》的智慧以通达明变为贵。那么,人生世事是如何在元、亨、利、贞之间往复变化的呢?元、亨、利、贞与儒家五常“仁、义、礼、智、信”之间又有怎样的联系呢?

我们现在已经知道那不是事实,太阳是永远存在的,只是地球自己在转,所以有时候我们看得到太阳,有时候看不到太阳。虽然那个时侯伏羲并不知道这些,可是,这并没有影响我们的思路。伏羲氏最起码告诉我们:有看得见的部分,就有看不见的部分,有一个力量拉上来,就有一个力量拉下去。他就产生了有两种互动的力量的这种观念,一正一反,一上一下,循环往复,周而复始。因此他认为,有阴就有阳,有阳就有阴。我们看到乾卦有六条连续不断的直线,都是阳爻,我们就可以想象,处于这样的状况下,应该怎样一步一步地去走出自己的路。我们分成两方面,一方面是做人的基本原则,一方面是做事的基本原则。因为一个人不外乎做人做事,大家从做人的角度来看乾卦,从做事的立场来看乾卦,应该可以看得很清楚。除此之外还有:《说卦传》,专门解说八个基本卦的真正意思;《序卦传》,用以说明六十四卦为什么从乾、坤开始,最后到既济、未济结束,它的次序非常有道理,脉络也很清楚;《杂卦传》,对六十四卦不按照古经的排列方式,自己创出一套排列的次序。最后就是我们要介绍的《文言传》。《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常精练,怕很多人不是很了解,所以特别加以解释,只在乾坤两卦有。什么叫做屯?屯就是要生小孩那种辛苦,怀胎十月,而且之前还有能不能受孕的问题。屯卦告诉我们怀胎很难,要胎教,要好好地照顾胎儿,然后很平安很顺利生出来才算屯卦的完成。

我们来看初六爻的爻辞:不永所事,小有言,终吉。不永所事就是不要常常搞这种事情。一家公司动不动起诉,官司缠身,那怎么做事情呢?我有很多现成的案例,一个总经理亲自跟我讲,他说:我就是处罚了一个员工,结果那个员工出去以后,天天告,一直告,弄得整个公司不安宁,我给他钱他不要,他就要告我告到底,我拿他一点办法都没有。我们只有真的碰到这样的人,才会知道不永所事。这次因为时间的关系,我们暂时先讲到比卦。我们知道,人类要团结,而团结一定要有个正道做我们共同努力的目标。人类已经面临很大的危机,我们现在生态环境都起了很大的变化,如果再不好好地正向去面向未来,我们不但愧对祖先,而且愧对子孙,所有的罪过都要我们这一代去承受。因此,我们把这次研究的八个卦当做基础,再往后去看其他的卦。当我们把六十四卦都搞通了以后,连卜卦都不需要了,就能理解孔子为什么说“不占而已矣”,因为一切都离不开自然的规律。云顶国际app怎么样中国人为什么这样想?就是我们从《易经》得到的启发:人的德性可以感动天地。我想这句话信不信也是个人自己去选择的。你如果说没有这回事,那我们也没有话讲。但是那又如何解释同样去求雨,有人去求就下大雨,有人去求就下小雨,而有人去求就没有雨呢?

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